Galateo Ý: Lịch sử và những quy tắc ứng xử thiết yếu

TRANG CHỦ » Văn hóa » Galateo của Ý: Nguồn gốc, luật lệ và hiệu lực hiện tại

Thuật ngữ Galateo của Ý bắt nguồn từ Giovanni Della Casa vào thời Phục Hưng, là một luận thuyết về phép tắc ứng xử tập trung vào cuộc sống thường nhật.
Các quy tắc của họ điều chỉnh ngoại hình, cách nói chuyện và hành vi trên bàn ăn nhằm tránh gây khó chịu và tạo dựng uy tín xã hội.
Bộ quy tắc ứng xử Galateo đã ảnh hưởng đến châu Âu, tạo ra các phiên bản như Galateo Tây Ban Nha, và tiếp tục truyền cảm hứng cho các cẩm nang ứng xử hiện đại.

Galato người Ý

Nghi thức giao tiếp của người Ý bắt nguồn từ thời Phục Hưng, nhưng nó vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến cách chúng ta ngồi ăn, cách chúng ta nói chuyện với người khác, và thậm chí cả cách chúng ta thể hiện bản thân nơi công cộng. Mặc dù nghe có vẻ lỗi thời hoặc cứng nhắc, những quy tắc này phục vụ một mục đích rất hiện đại: cải thiện tương tác xã hội, tránh những tình huống khó xử và tạo dựng hình ảnh lịch sự mà không phô trương.

Cốt lõi của vấn đề là ý tưởng rằng một quý ông đích thực (và, rộng hơn, bất cứ ai) phải luôn luôn cư xử đúng mực, dễ chịu và lịch sự. Và trên hết, anh ta không được nói, làm, hay thậm chí gợi lên bất cứ điều gì khơi gợi những hình ảnh khó chịu, khiếm nhã hoặc ghê tởm trong người nghe. Sự cân bằng giữa lịch sự, hài hước và thực tế này đã khiến Galateo trở thành một văn bản quan trọng trong lịch sử về phép lịch sự.

Galateo Ý là gì và Giovanni Della Casa là ai

Bối cảnh lịch sử và sự phát triển của các quy tắc ứng xử lịch sự

Để hiểu được tầm ảnh hưởng của Galateo, cần phải đặt nó trong bối cảnh một quá trình hoàn thiện lâu dài về phong tục tập quán mà theo các tác giả như Norbert Elias, tạo nên một phần của “nền văn minh” châu Âu. Từ khi Đế chế La Mã sụp đổ cho đến cuối thời Trung cổ, các bữa ăn cộng đồng khá hỗn loạn, và ranh giới giữa không gian công cộng và riêng tư rất mờ nhạt.

Trong nhiều thế kỷ, ngay cả trên bàn ăn của giới quý tộc, việc dùng chung đĩa, ly và dao nĩa là điều phổ biến do nhu cầu thiết yếu: không có bộ đồ ăn riêng cho từng người như ngày nay. Mọi người ăn bằng tay, uống chung một ly và nhấp từng ngụm trực tiếp từ đĩa chung. Trong bối cảnh đó, khi miệng và tay của mọi người đều chạm vào cùng một loại thức ăn, việc thiết lập các quy tắc để tránh bị coi là phản cảm hoặc xâm phạm quyền riêng tư càng trở nên hợp lý hơn.

Ngay cả vào thời Charlemagne, đã có những nỗ lực nhằm thiết lập trật tự cho phép tắc và nghi thức ăn uống, như một phản ứng trước những tập tục bị coi là man rợ sau sự tan rã của đế chế La Mã. Sau này, các tác giả thời trung cổ như Pedro Alfonso (thế kỷ 12) đã đưa ra những lời khuyên cụ thể như, nếu phải nhổ nước bọt trong bữa ăn, thì nên làm một cách kín đáo và khéo léo, không làm bẩn ghế hoặc khu vực chung.

Vào thế kỷ 13, bộ sách Siete Partidas của Alfonso X the Wise đã bao gồm những đoạn văn rất chi tiết về phép tắc ăn uống: không nói chuyện khi đang nhai, không nhét đầy miệng đến mức như sắp nghẹn, tránh dùng cả bàn tay để cầm miếng ăn để không bị coi là tham ăn, ăn chậm để tránh bị khó tiêu, rửa tay trước và sau khi ăn, không lau tay vào quần áo, không hát khi ăn vì trông giống như niềm vui của người say rượu, hoặc không tranh giành bát thức ăn chung như thể muốn ăn hết cho riêng mình.

Tinh thần chuẩn mực này tiếp tục được Brunetto Latini, Bonvesin da Riva, Francesc Eiximenis và nhiều người khác tiếp tục hoàn thiện các nguyên tắc ứng xử trong thế kỷ 14 và 15. Tuy nhiên, thế kỷ 16 đặc biệt phát triển mạnh mẽ trong loại luận văn này, với các tác phẩm như "De civilitate morum puerilium" của Erasmus xứ Rotterdam (1530) đã đề cập ở trên, tập trung vào việc giáo dục thanh thiếu niên về phép tắc ứng xử, đặc biệt là trong bữa ăn.

Trong môi trường nuôi dưỡng này, tác phẩm "Galateo" của Della Casa xuất hiện, trở thành một biểu tượng của Ý và, với nhiều kiến thức thực tế và một chút hài hước, đã định hình phần lớn những gì chúng ta hiểu về giáo dục trong xã hội.

Galateo, chính trị và uy tín văn hóa ở châu Âu thời Phục Hưng

Các nhà sử học nhấn mạnh rằng "Galateo" không chỉ là một cuốn cẩm nang nghi thức duyên dáng mà còn là sản phẩm của một thời điểm chính trị nhạy cảm . Từ năm 1494 đến năm 1559, bán đảo Ý là nơi diễn ra các cuộc chiến tranh và chiếm đóng liên tục của quân đội Pháp, Tây Ban Nha và Đức. Giới cầm quyền Ý, bị sỉ nhục và lung lay bởi sự can thiệp của nước ngoài, đã hướng đến việc định hình các lý tưởng văn hóa nhằm tách biệt họ khỏi những "kẻ man rợ" phương Bắc này.

Trong bối cảnh này, những suy ngẫm về ngôn ngữ lý tưởng (dự án Tuscan của Pietro Bembo), hình tượng vị hồng y hoàn hảo, các mô hình kiến trúc và vị tướng lý tưởng được bổ sung vào các luận thuyết về người đàn ông lịch thiệp với phong thái hoàn hảo. Bằng cách định nghĩa một cách chính xác như vậy về cách một "người đàn ông đúng mực" nên ăn mặc, nói chuyện, ngồi hay nói đùa, các tác giả người Ý đã ngầm gửi một thông điệp: "Chúng tôi là những người biết rõ nhất cách cư xử ở châu Âu."

Hơn nữa, “Galateo” dựa trên một nền đạo đức hài hòa và giản dị được thừa hưởng từ Aristotle, đặc biệt là từ “Đạo đức Nicomachean” và lý thuyết về sự cân bằng vàng của ông. Della Casa, giống như Erasmus, tìm cách tránh những thái cực: không thô lỗ cũng không giả tạo lố bịch, không xa cách lạnh lùng cũng không quá thân mật xâm phạm; đó là về việc thích nghi với môi trường một cách duyên dáng và chừng mực.

Thực tế, chính Della Casa còn đi xa hơn khi nói rằng con người không chỉ nên làm những việc tốt, mà còn phải làm chúng một cách duyên dáng . Sự duyên dáng này chính là vẻ rạng rỡ nảy sinh từ sự cân đối và hài hòa thích hợp giữa tất cả các yếu tố của một hành động: giọng điệu, cử chỉ, lời nói, tư thế, thời điểm được lựa chọn, vân vân.

Các nhà phê bình như Giulio Ferroni đã nhìn thấy trong "Galateo" một chuẩn mực cực kỳ hạn chế, gần như ngột ngạt, dựa trên sự thận trọng, tự kiểm duyệt và một chút đạo đức giả, thù địch với sự độc đáo và những sai sót. Tuy nhiên, các học giả khác lại chỉ ra rằng văn bản phản ánh một cách hiểu hiện đại về cá nhân trong một mạng lưới các mối quan hệ mà trong đó sự lịch sự, tự chủ và năng lực giao tiếp liên văn hóa là những yếu tố cơ bản.

Cấu trúc của "Galato" và sự đón nhận qua các thế kỷ

Mặc dù được lưu truyền đến chúng ta dưới dạng một cuốn sách nhỏ gọn, "Galateo" ban đầu không được chia thành các chương như chúng ta biết ngày nay. Bản thảo tiếng Latinh được lưu giữ tại Vatican (trước đây là Parraciani Ricci), với những chỉnh sửa bằng chữ viết tay của Della Casa, thiếu tiêu đề và các phần được đánh số; chính những người biên tập sau này, chẳng hạn như Erasmus Gemini trong ấn bản Venice năm 1558, đã sửa chữa nhiều đoạn văn và biến thể.

Trước tác phẩm này là một chuyên luận ngắn bằng tiếng Latinh, “ De officiis inter tenuiores et potentiores amicos ” (1546), trong đó Della Casa suy ngẫm về nghĩa vụ giữa những người bạn có địa vị xã hội khác nhau. Vào thời điểm đó, tiếng Latinh vẫn là ngôn ngữ của giới trí thức thượng lưu, và tác giả nổi tiếng là một trong những nhà văn viết văn xuôi và hùng biện xuất sắc nhất bằng ngôn ngữ này.

Nghịch lý thay, "Galateo" lại nổi tiếng là một văn bản cầu kỳ và hoa mỹ do phần mở đầu trang trọng với từ ngữ cổ "conciossiacosaché". Tuy nhiên, các nhà phê bình như Giuseppe Baretti và các nhà thơ tầm cỡ như Giacomo Leopardi lại đánh giá nó gần như ngang hàng với Machiavelli như một hình mẫu của văn xuôi Ý thế kỷ 16, mô tả nó là một trong những tác phẩm tao nhã và "kiểu Attica" nhất thời bấy giờ.

Các phiên bản hiện đại đã bảo tồn di sản này: các ấn bản do Emanuela Scarpa và Gennaro Barbarisi biên tập ở Ý, và các bản dịch tiếng Anh như của RS Pine-Coffin, Konrad Eisenbichler và Kenneth R. Bartlett, hoặc bản dịch được trích dẫn nhiều của MF Rusnak. Tất cả những điều này đã góp phần vào việc tiếp tục nghiên cứu "Galateo" như một văn bản quan trọng trong văn hóa thời Phục Hưng.

Hơn nữa, cuốn sách đã được nghiên cứu trong mối liên hệ với các tác giả như Dante và Boccaccio , những người mà Della Casa thường xuyên trích dẫn hoặc bắt chước, đặc biệt là trong việc tái tạo một phong cách kể chuyện sống động, tương tự như các tiểu thuyết trong "Decameron". Thêm vào đó, những nhận xét của ông về ngôn ngữ cũng liên quan đến lý tưởng Tuscan mà người bạn Pietro Bembo của ông đề xuất trong những năm đó.

Quy tắc ứng xử: từ ngoại hình đến lời nói

Trong những chương đầu, Della Casa đã trình bày ý tưởng trung tâm: một quý ông phải luôn lịch sự, dễ chịu và có lễ độ . Có vẻ như sự khiêm tốn trong ăn mặc hay lời nói ít quan trọng hơn so với lòng quảng đại hay sự chung thủy, nhưng những đức tính nhỏ bé này lại rất cần thiết để giành được sự kính trọng của những người xung quanh.

Một trong những quy tắc cơ bản là tránh gợi lên những hình ảnh không đứng đắn trong tâm trí người khác. Điều này có nghĩa là tránh những lời lẽ tục tĩu, không đề cập trực tiếp đến nhu cầu sinh lý, và không nhấn mạnh, thông qua cử chỉ hoặc lời nói, những vấn đề mà sự kín đáo trong xã hội muốn che giấu. Ví dụ, không nên để lộ rõ việc bạn vừa ra khỏi nhà vệ sinh, cũng như không nên xì mũi rồi ngay lập tức bắt đầu kiểm tra khăn tay.

Tương tự, Galatea nhấn mạnh rằng người ta phải kiềm chế thôi thúc khạc nhổ, ngáp hoặc xỉa răng nơi công cộng. Không chỉ đơn thuần là không làm điều đó, mà còn là tránh bất kỳ cử chỉ nào nhắc nhở những người xung quanh về các chức năng cơ thể được coi là riêng tư và có thể gây khó chịu.

Vẻ bề ngoài rất quan trọng: trang phục phải phù hợp với địa vị xã hội và phong tục hiện hành, được giữ gìn cẩn thận và không có những chi tiết phô trương gây chú ý quá mức. Mục tiêu là hòa nhập một cách tự nhiên vào môi trường xung quanh, chứ không phải trở thành tâm điểm chú ý vì sự luộm thuộm hoặc xa hoa thái quá.

Một chương quan trọng là chương dành riêng cho nghệ thuật đối thoại . Della Casa khuyên nên thảo luận những chủ đề mà hầu hết mọi người có mặt đều quan tâm, xưng hô với mọi người một cách tôn trọng và tránh những tranh luận nhỏ nhặt hoặc thô tục. Tốt nhất là không nên ngắt lời hoặc vội vàng giúp người khác tìm từ ngữ, vì điều này có thể bị hiểu là thiếu kiên nhẫn hoặc thiếu tôn trọng.

Ông cũng khuyên không nên sa đà vào những giấc mơ hay những câu chuyện phiếm vô bổ : hầu hết các giấc mơ, ông nói với một chút ác ý, đều khá ngớ ngẩn và chỉ làm người mơ thấy vui. Nói chung, nguyên tắc là không nên làm ai đó buồn chán hay khó chịu với những chủ đề không đóng góp gì cho sự hòa thuận của nhóm.

Nghệ thuật ứng xử trong xã hội: nghi lễ, lời nịnh hót và các phong trào

Tác phẩm Galateo dành một phần nội dung để bàn về các hoạt động và nghi lễ nơi công cộng . Tác phẩm đề cập đến cách cư xử khi nhận vinh dự hoặc tham gia các nghi lễ xã giao có liên quan đến lời chào hỏi trang trọng, phép lịch sự hoặc cử chỉ tôn trọng. Nếu được vinh dự nhận lãnh, không nên thẳng thừng từ chối, vì điều này có thể bị hiểu là kiêu ngạo hoặc coi thường người trao tặng.

Đồng thời, Della Casa cũng thận trọng với sự tâng bốc và xu nịnh thái quá . Lễ nghi cần sự lịch sự chân thành, chứ không phải một loạt những lời khen sáo rỗng hướng đến những người nắm quyền lực hoặc giàu có. Ranh giới rất mong manh: đó là việc thừa nhận công lao mà không cần phải tự hạ thấp mình hay nói dối.

Về phong thái di chuyển, tác giả khuyên nên tránh cả sự vội vã lẫn sự uể oải . Một quý ông không nên chạy như thể đang trốn chạy khỏi điều gì đó, nhưng cũng không nên lê bước. Sự điều độ và bước đi vững vàng là một phần của "phong thái tốt" giúp tạo dựng niềm tin và sự tôn trọng nơi người khác.

Những chương cuối cùng nhấn mạnh rằng mọi hành động phải được thực hiện một cách đúng mực và trang nhã . Chỉ tuân theo luật lệ thôi là chưa đủ; người ta phải hành động sao cho làm hài lòng những người xung quanh và phù hợp với tính cách của chính mình. Sự cứng nhắc giả tạo cũng không phù hợp như sự cẩu thả hoàn toàn.

Galateo trên bàn ăn: từ kinh tởm đến tinh tế

Điểm nổi bật nhất của "Galateo" nằm ở các quy tắc ứng xử trên bàn ăn , nhiều quy tắc trong số đó rất rõ ràng. Một số đoạn văn được dành riêng để mô tả những hành vi gây ra sự ghê tởm hoặc khó chịu, chính xác là để cảnh báo về những hành vi đó. Người đọc hiện đại có thể mỉm cười, nhưng logic cơ bản vẫn rất hợp lý.

Ví dụ, việc dí mũi vào ly rượu hoặc rót rượu cho người khác để ngửi hay "nếm" trước khi đưa ra ý kiến được coi là bất lịch sự. Ngay cả khi không có gì rơi vào mũi, chỉ cần nghĩ đến thôi cũng đã thấy khó chịu. Tốt hơn hết là mỗi người chỉ nên nếm thử những gì mình định uống hoặc ăn, mà không làm ảnh hưởng đến thức ăn của người khác.

Không nên mời người khác uống nước từ cùng một chiếc ly mà bạn vừa uống xong, trừ trường hợp với bạn bè thân thiết hoặc người hầu đáng tin cậy. Tương tự, việc đưa cho người khác một quả lê hay táo sau khi bạn đã cắn một miếng cũng không lịch sự: chia sẻ là được, nhưng không nên chia sẻ qua thứ mà bạn đã nhai.

Della Casa chế giễu những người ăn “như lợn với mõm vùi trong đĩa”, không ngẩng đầu hay cử động tay, má phồng lên như thể đang thổi vào đống lửa. Đối với ông, đó không phải là ăn mà là ngấu nghiến. Lịch sự nghĩa là dùng bữa một cách bình tĩnh, nhai kỹ và không biến hành động ăn uống thành một cảnh tượng lố bịch.

Một thói quen khác bị lên án là những người tại các buổi tụ họp lễ hội lại thể hiện sự thiếu văn minh bằng những hành vi tục tĩu : khuấy đảo chén đĩa và đồ uống, nói những câu đùa khó chịu về hệ tiêu hóa của người khác, hoặc khoe khoang về sự bẩn thỉu của mình như thể đó là một trò đùa vui. Ngay cả khi mọi người cười, họ vẫn bị coi là thô lỗ và bẩn thỉu, điều này để lại ấn tượng rất xấu trong những giới thượng lưu.

Ngay cả những người hầu phục vụ bàn ăn cũng phải tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc ứng xử: họ không được gãi đầu hay bất kỳ bộ phận nào khác trên cơ thể trước mặt chủ nhân, đặc biệt là khi đang ăn; họ phải để tay ở nơi dễ nhìn thấy, không được giấu trong lòng hay dưới quần áo, và phải giữ tay thật sạch sẽ đến mức không còn dấu vết bẩn nào . Hành vi của họ là một phần của nghi thức bữa ăn và góp phần tạo nên cảm giác trật tự và sạch sẽ.

Khi nướng trái cây hoặc nướng bánh mì trên than hồng, Della Casa khuyên không nên thổi vào tro . Tốt hơn là nên nhẹ nhàng rũ bỏ tro hoặc cẩn thận loại bỏ bụi bẩn. Điều tương tự cũng áp dụng khi múc canh quá nóng: thổi vào bát canh của chủ nhân là bất lịch sự, đặc biệt nếu người đó không ở đủ gần để dễ dàng cảm thấy khó chịu. Ông nói rằng thổi vào thức ăn của người khác là thiếu suy nghĩ.

Trên bàn ăn, tốt nhất là không nên gãi tùy tiện . Nếu không thể tránh khỏi việc khạc nhổ, hãy làm một cách kín đáo và lịch sự, nhớ rằng có những nền văn hóa hiếm khi có tục lệ khạc nhổ, và dù sao thì cũng có thể nhịn một lúc. Mục đích là để tránh làm nổi bật những hành động sinh lý gây gián đoạn bữa ăn.

Nên tránh ăn quá vội vàng đến mức nấc cụt hoặc thở hổn hển, điều này sẽ gây khó chịu cho những người xung quanh. Việc dùng khăn ăn hoặc ngón tay chà xát răng, súc miệng và nhổ nước ra một cách rõ ràng được coi là bất lịch sự. Và tất nhiên, bạn không nên rời bàn ăn với tăm xỉa răng trong miệng hoặc sau tai , giống như một con chim mang rơm về tổ hoặc một người thợ cắt tóc.

Ngả người ra sau bàn, nhồi nhét thức ăn đến nỗi má phồng lên, hoặc khoa tay múa chân dữ dội để thể hiện sự thích thú với món ăn hay rượu vang là những thói quen thường thấy ở chủ quán rượu và những người nhậu nhẹt hơn là những người lịch sự. Việc khen ngợi món ăn nên được thực hiện một cách chừng mực , không nên biến nó thành một màn trình diễn.

Một vấn đề tế nhị khác là việc liên tục mời người đã ngồi sẵn ở bàn ăn: những câu nói như “sáng nay bạn chưa ăn gì cả” hoặc “ăn chút đi, nếu không thì có vẻ như bạn không thích món này chút nào” có thể khiến khách cảm thấy ngượng ngùng hoặc bị thương hại. Việc mời thức ăn từ đĩa của mình trực tiếp sang đĩa của người khác chỉ được chấp nhận khi có sự khác biệt rõ ràng về địa vị khiến hành động đó trở thành một vinh dự; giữa những người ngang hàng, điều đó có thể bị coi là một nỗ lực để đặt mình lên trên họ.

Đồng thời, cũng không nên từ chối một cách thô lỗ những gì người khác đưa ra như một dấu hiệu lịch sự, bởi vì điều đó sẽ bị hiểu là coi thường hoặc khiển trách. Điều quan trọng là tìm được điểm cân bằng, như hầu hết các trường hợp trong quá trình tán tỉnh.

Từ "Galateo Tây Ban Nha" đến các cẩm nang hiện đại khác

Ảnh hưởng của Galateo nhanh chóng vượt ra ngoài biên giới nước Ý. Tại Tây Ban Nha, một bản chuyển thể, "Galateo español ", do Domingo de Becerra dịch, đã được xuất bản năm 1584. Văn bản này, theo truyền thống các luận thuyết về nghi thức cung đình thời bấy giờ, khác với bản gốc ở chỗ nó không chỉ hướng đến các cận thần tại triều đình, mà còn đến bất kỳ ai muốn tuân theo các quy tắc ứng xử tốt đẹp hàng ngày.

Tác phẩm được chia thành mười lăm chương với độ dài khác nhau và được trình bày như một cuốn cẩm nang hướng dẫn tác giả dạy cho chính em trai mình nghệ thuật được người khác yêu mến và trân trọng. Bên cạnh những đoạn trích được dịch gần như nguyên văn từ văn bản của Della Casa, còn có những câu chuyện cười, câu đố, và thậm chí cả bốn chương hoàn chỉnh được người biên soạn thêm vào để nội dung dễ tiếp cận hơn với nhiều độc giả.

Việc đưa vào cuốn tiểu thuyết ngắn " Lịch sử Đại Hiệp sĩ " rất đáng chú ý, được sử dụng như một ví dụ thực tiễn về nghệ thuật kể chuyện hay. Câu chuyện này đã đạt được sự nổi tiếng lớn vào thời đó và cho thấy mức độ mà phiên bản tiếng Tây Ban Nha của Galateo hướng tới, không chỉ đơn thuần là một danh sách các quy tắc: nó nhằm mục đích giải trí và giáo dục cùng một lúc.

Trong thế kỷ 17, luận thuyết tiếng Tây Ban Nha *Galateo* của Lucas Gracián Dantisco đã có tác động đáng kể, ảnh hưởng đến các tác phẩm văn học về phép tắc và lễ nghi. Sau đó, trong thời kỳ Khai sáng, các bức thư của Lord Chesterfield đã kết hợp nhiều nguyên tắc về sự lịch sự này, và thậm chí một bản thảo tự giúp bản thân của George Washington cũng cho thấy ảnh hưởng của *Galateo*.

Trong thế giới nói tiếng Anh, vở kịch "Galateo" đã được dịch sang tiếng Anh từ rất sớm, vào năm 1575 (bản dịch của Robert Peterson), và do đó có thể tìm thấy ở các quầy sách tại London thời Shakespeare . Các nhà phê bình hiện đại đã chỉ ra rằng sự hài hước và tính kịch tính của văn bản giúp hiểu được một số thủ pháp hài hước của chính Shakespeare, người luôn chú ý đến các quy ước xã hội, sự châm biếm và sự tương phản giữa lịch sự và thô lỗ.

Tại Hoa Kỳ, ấn bản tiếng Mỹ đầu tiên của "Galateo" xuất hiện ở Baltimore vào năm 1811, với một phụ lục thú vị về cách cắt và phục vụ thịt , cho thấy nghi thức bàn ăn vẫn là một vấn đề thực tiễn vô cùng quan trọng.

Từ thời Phục Hưng đến nay: phép lịch sự, nữ tính và cuộc sống thường nhật

Theo thời gian, khái niệm về phép lịch sự đã được cập nhật và diễn giải lại. Đã có những thời kỳ người ta cho rằng các quy tắc ứng xử tốt chủ yếu nhằm giam hãm phụ nữ trong vai trò trang trí, che giấu trí thông minh và khả năng của họ đằng sau vẻ ngoài tinh tế, dòng dõi và hành vi hoàn hảo.

Mô hình này đã bị chỉ trích nặng nề trong thế kỷ 20, khi nhiều tác giả chỉ ra rằng phụ nữ không bắt buộc phải che giấu trí thông minh của mình đằng sau một khuôn mặt xinh đẹp hay một họ danh giá. Trong tiếng Tây Ban Nha, người ta thậm chí còn nêu rõ rằng hệ thống này có thể chấp nhận được trong các thời đại khác, khi phụ nữ phải che giấu trí thông minh của mình đằng sau những lễ nghi và phong tục tốt đẹp, nhưng nó không còn phù hợp trong các xã hội đang nỗ lực vì sự bình đẳng.

Đồng thời, nhiều cuốn cẩm nang hiện đại đã xuất hiện , khôi phục lại thuật ngữ "galateo" để giải thích cách cư xử trong cuộc sống hàng ngày: từ cách thể hiện bản thân tại một cuộc họp công việc đến những điều nên nói (và nên giữ im lặng) trong một cuộc họp kinh doanh, bao gồm cả phép lịch sự trên mạng xã hội hoặc cách lựa chọn từ ngữ phù hợp với ngữ cảnh.

Những cuốn sách đương đại này đưa người đọc vào một hành trình khám phá các chủ đề như lịch sử tán tỉnh , quy tắc ứng xử lịch sự khi dùng bữa, phép tắc cơ bản trên bàn ăn, bí quyết để trở thành một quý ông thu hút phái nữ, và những lời khuyên để trở thành một thiếu nữ được kính trọng trong xã hội ngày nay. Giọng văn nhìn chung mang tính thực tiễn, hứa hẹn sẽ biến người đọc thành một người lịch thiệp và có văn phong, có khả năng tự tin ứng xử trong mọi hoàn cảnh.

Cuốn sách cũng đề cập đến những chủ đề thú vị, chẳng hạn như những quy tắc bất thường ở các quốc gia khác nhau và những quy định đáng ngạc nhiên mà gia đình hoàng gia Anh phải tuân theo. Ngoài ra còn có các chương dành riêng cho việc trở thành một công dân tốt, một học sinh đáng kính hoặc một người chuyên nghiệp, cũng như những suy ngẫm về giao tiếp trong thời đại kỹ thuật số, nơi mà phép lịch sự được thể hiện qua email, tin nhắn và bài đăng trên mạng xã hội.

Tất cả những điều này chứng tỏ rằng, mặc dù bối cảnh xã hội đã thay đổi hoàn toàn kể từ thế kỷ 16, mối quan tâm cốt lõi vẫn không thay đổi: tránh làm phiền người khác, thể hiện sự tôn trọng và tạo dựng hình ảnh phù hợp với môi trường xung quanh. Cách thức cụ thể để làm điều đó có thể thay đổi, nhưng logic của truyền thống Galateo vẫn còn rất sống động.

Lịch sử của phép lịch sự, từ những lời khuyên về việc không khạc nhổ trên bàn ăn đến những cuốn cẩm nang hướng dẫn cách cư xử trong các cuộc họp công việc hoặc trên mạng xã hội, cho thấy một hằng số lịch sử: các xã hội cần những quy tắc , ít nhiều rõ ràng, cho phép chúng ta chia sẻ không gian mà không xảy ra xung đột, cân bằng giữa tự do cá nhân với sự thoải mái của những người xung quanh; hiểu được sợi dây liên kết chung này giúp chúng ta nhìn nhận phép lịch sự của người Ý không phải là một di tích lỗi thời, mà là một phần quan trọng trong lịch sử chung sống và hình ảnh cá nhân.

Trang chủ » Văn hóa » Galateo Ý: Nguồn gốc, luật chơi và tầm quan trọng hiện tại