- Truyền thuyết về Kuchisake-onna có nguồn gốc từ Nhật Bản và đã được chuyển thể thành văn hóa Nhật Bản và Hàn Quốc.
- Huyền thoại về ông đã lan truyền qua phim ảnh, truyện tranh và truyền hình, trở thành biểu tượng của nỗi kinh hoàng và sự phản ánh xã hội.
- Câu chuyện gốc thay đổi tùy theo từng vùng, nhưng luôn giữ nguyên bản chất cảnh báo và bí ẩn.
Truyền thuyết về Kuchisake-onna, còn được gọi là người phụ nữ cắt miệng, là một trong những câu chuyện phổ biến và gây ám ảnh nhất trong văn hóa dân gian Nhật Bản và Hàn Quốc. Nhân vật ma quái này đã được truyền qua nhiều thế hệ và trở thành nguồn cảm hứng cho các bộ phim, loạt phim và truyện tranh, thu hút cả trẻ em và người lớn. Câu chuyện của cô, phủ đầy bí ẩn, kể về sự trở lại của một người phụ nữ bị đánh dấu bởi bi kịch cá nhân và bạo lực tàn bạo đến mức biến cô thành biểu tượng cảnh báo và huyền thoại đô thị.
Trong những dòng tiếp theo, bạn sẽ đi sâu vào vũ trụ đen tối và hấp dẫn của Kuchisake-onna. Bạn sẽ khám phá nguồn gốc của nó, các phiên bản khác nhau của truyền thuyết, sự phát triển của nó qua nhiều thế kỷ và lý do tại sao nó vẫn hiện diện trong nền văn hóa đại chúng đương đại. Chúng ta cũng sẽ khám phá xem truyền thuyết này trông như thế nào, nghi lễ mà nó tuân theo với các nạn nhân, bối cảnh lịch sử mà nó xuất hiện và những cách khác nhau mà truyền thuyết này thể hiện ở Nhật Bản và Hàn Quốc.
Nguồn gốc và sự phát triển của truyền thuyết
Kuchisake-onna là một nhân vật huyền thoại trong văn hóa dân gian Nhật Bản, được coi là vừa là yōkai vừa là onryō (linh hồn hoặc ác quỷ báo thù). Huyền thoại về nó đã lan truyền khắp Nhật Bản và qua nhiều năm cũng đã xuất hiện ở Hàn Quốc và Trung Quốc, mang những sắc thái riêng.
Câu chuyện sớm nhất về người phụ nữ cắt miệng có từ thế kỷ 17 và 19, trong thời kỳ Edo ở Nhật Bản. Vào thời điểm đó, những câu chuyện về những người phụ nữ ma quái và hay trả thù đã trở thành một phần của nền văn học đại chúng. Có những câu chuyện trong các cuốn sách như "Kaidan Rō no Tsue", mô tả một người phụ nữ bị rách miệng, thường biến thành một con cáo (kitsune) và tấn công những người lữ hành ở ngoại ô Edo (Tokyo ngày nay). Trong tác phẩm "Ehon Sayo Shigure" năm 1801 cũng có kể về một kỹ nữ xuất hiện với miệng bị cắt tới tận tai, khiến những ai nhìn thấy đều ngất xỉu.
Các phiên bản hiện đại của truyền thuyết này đạt đến mức độ phổ biến nhất vào những năm 1970. Trong những năm đó, tin đồn về việc nhìn thấy Kuchisake-onna lan truyền khắp Nhật Bản, gây ra sự hoảng loạn lớn. Báo chí địa phương, như tờ Gifu Shimbun, đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá câu chuyện thần thoại này, thu thập lời khai từ những người khẳng định đã gặp phải nhân vật đáng sợ này ở những góc vắng vẻ, đặc biệt là vào những ngày sương mù.
Ở Hàn Quốc, truyền thuyết này trở nên nổi tiếng vào năm 2004 dưới cái tên "Ppalgan maseukeu yeoja" (người phụ nữ đeo mặt nạ đỏ). Ở đó, nó liên quan đến sự gia tăng của phẫu thuật thẩm mỹ và phản ánh nỗi sợ về hậu quả thảm khốc của các ca phẫu thuật không thành công, kết hợp huyền thoại truyền thống với nỗi sợ hãi đương đại.
Câu chuyện kinh điển về Kuchisake-onna
Lịch sử truyền thống kể rằng Kuchisake-onna là một người phụ nữ rất xinh đẹp, nhưng cũng phù phiếm và theo một số phiên bản là lăng nhăng. Bà kết hôn với một samurai, một người đàn ông đáng kính và đáng kính, nhưng cuộc sống chung của họ lại bị hủy hoại bởi sự ghen tuông và ngờ vực.
Nguyên nhân dẫn đến truyền thuyết này thường là sự không chung thủy thực sự hoặc bị nghi ngờ từ phía người phụ nữ. Khi người samurai phát hiện hoặc nghi ngờ vợ mình ngoại tình, anh ta nổi cơn thịnh nộ và ghen tuông. Trong cơn tức giận, anh ta đánh cô và cắt miệng cô từ bên này sang bên kia, trong khi hét vào mặt cô: "Ai sẽ nghĩ rằng cô xinh đẹp bây giờ?" Trong những phiên bản khác, người phụ nữ liên tục bị ngược đãi và chạy trốn vào rừng, nơi cô biến mất mãi mãi sau khi bị cắt xẻo cơ thể.
Sau khi bị giết, linh hồn của người phụ nữ trở về thế giới trần gian, biến thành một bóng ma báo thù. Bị biến thành onryō hay yōkai, cô lang thang trên đường phố Nhật Bản (và trong phiên bản hiện đại là Hàn Quốc) để tìm kiếm nạn nhân phải chịu chung số phận với mình.
Ngoại hình và đặc điểm vật lý
Vẻ ngoài của Kuchisake-onna vừa đáng sợ vừa không thể nhầm lẫn. Hầu hết các tài khoản đều mô tả cô là một người phụ nữ cao, cao từ 1,75 đến 1,80 mét, mặc dù một số người cho rằng cô có thể cao tới 2,5 mét. Làn da của bà nhợt nhạt, bàn tay trắng, mái tóc dài và thẳng, thường có màu đen hoặc nâu, càng làm nổi bật hình ảnh ma quái của bà. Mặc dù bị dị dạng, khuôn mặt của anh vẫn rất hấp dẫn ngoại trừ vết sẹo kinh khủng kéo dài từ tai này sang tai kia.
Trong những câu chuyện cổ, người phụ nữ thường che vết thương bằng tay áo kimono hoặc quạt. Hiện nay, phiên bản phổ biến nhất là hình ảnh cô đeo khẩu trang phẫu thuật hoặc khăn quàng cổ, những vật dụng hàng ngày ở Nhật Bản và Hàn Quốc, đặc biệt là trong thời gian bị cảm lạnh hoặc để tránh lây nhiễm. Trang phục hiện đại của bà thường là áo khoác dài màu be hoặc đỏ, mặc dù có những lời chứng thực nói rằng bà mặc kimono, đội mũ nồi đỏ, đi giày cao gót, đeo kính râm và thậm chí là một chiếc ô đỏ mà bà được cho là có thể bay.
Người ta nói rằng Kuchisake-onna có thể mang theo nhiều loại vũ khí sắc nhọn khác nhau, phổ biến nhất là kéo dài, nhưng cũng có thể là dao và liềm. Trong một số phiên bản, linh hồn di chuyển với tốc độ siêu phàm hoặc thậm chí dịch chuyển tức thời, khiến nạn nhân không thể trốn thoát một khi đã nhắm đến.
Nghi lễ thẩm vấn và số phận của các nạn nhân
Cốt lõi của truyền thuyết xoay quanh cuộc chạm trán kinh hoàng giữa Kuchisake-onna và nạn nhân của cô. Cảnh này thường diễn ra trên những con phố vắng vẻ, vào ban đêm hoặc những ngày sương mù, tạo nên bầu không khí u ám và bí ẩn.
Nghi lễ bắt đầu khi người phụ nữ tiến đến, che miệng bằng khẩu trang hoặc khăn quàng cổ và hỏi bằng giọng nhẹ nhàng: "Tôi có đẹp không?" (Watashi kirei?) Trước câu hỏi ngây thơ này, người trẻ (hoặc người mà họ đang hỏi, thường là nam giới hoặc sinh viên) có hai lựa chọn:
- Nếu bạn trả lời không: Phản ứng của Kuchisake-onna thật thảm khốc. Cô ta rút kéo ra và giết chết người đàn ông không hề hay biết, cắt miệng anh ta từ bên này sang bên kia, khiến anh ta phải chịu cùng một vết thương đã kết án cô ta.
- Nếu bạn trả lời có: Người phụ nữ tháo mặt nạ và để lộ cái miệng bị cắt ghê rợn của mình. Sau đó, ông lặp lại câu hỏi: “Ngay cả như vậy?” (Bản demo Hàn Quốc?).
Vào khoảnh khắc thứ hai này, nạn nhân thường bị tê liệt vì kinh hoàng hoặc phản ứng một cách do dự. Nếu anh ta nói không, anh ta sẽ chết một cách thảm khốc. Nếu bạn trả lời có cho cả hai câu hỏi, theo hầu hết các phiên bản, Kuchisake-onna sẽ nở nụ cười méo mó giống như bạn, khiến bạn cũng có ngoại hình dị dạng giống cô ấy. Trong một số biến thể ít phổ biến hơn, linh hồn có thể tặng một viên hồng ngọc thấm máu và rời đi nếu hài lòng với phản hồi.
Có những chi tiết ngôn ngữ thú vị: trong tiếng Nhật, từ “kirei” (đẹp) nghe tương tự như “kiru” (cắt), điều này tạo thêm ý nghĩa kép rùng rợn cho câu hỏi trong truyền thuyết.
Bạn có thể thoát khỏi Kuchisake-onna không?
Người ta kể rằng gần như không thể thoát khỏi thực thể này. Người ta nói rằng hắn có thể xuất hiện ở bất cứ đâu, bất chấp mọi nỗ lực trốn thoát, và tốc độ siêu phàm của hắn khiến mọi nỗ lực chạy trốn trở nên vô ích. Tuy nhiên, văn hóa đại chúng đã đưa ra một số phương pháp để tránh số phận bi thảm này:
- Trả lời mơ hồ hoặc bằng câu hỏi: Nếu người bị vây quanh trả lời bằng một câu hỏi khác như "Còn tôi có đẹp không?", người phụ nữ có thể sẽ giật mình và cho anh ta thời gian để chạy trốn.
- Nói rằng bạn đang vội: Vì tôn trọng phong cách ứng xử của người Nhật, nếu nạn nhân nói rằng anh ta không thể nói chuyện vì có việc quan trọng phải giải quyết, cô ấy sẽ xin lỗi và cho phép anh ta rời đi.
- Tặng đồ ngọt: Trong một số phiên bản, việc đưa kẹo có thể làm dịu cơn giận của người khác và khiến người bị thẩm vấn được yên.
- Nhắc đến từ “pomada” ba lần: Người ta tin rằng Kuchisake-onna ghét sản phẩm này và sẽ tránh xa.
Bất chấp tất cả những mánh khóe này, mối nguy hiểm do bóng ma gây ra vẫn tiếp tục ẩn núp trong trí tưởng tượng chung của người Nhật Bản và Hàn Quốc.
Các biến thể chính và tài khoản thay thế
Như thường lệ với các truyền thuyết đô thị, có nhiều biến thể khác nhau tùy theo khu vực hoặc thời kỳ. Trong một số câu chuyện cổ, người phụ nữ này là một kỹ nữ bị bắt gặp trong một ngôi nhà ở khu đèn đỏ Yoshiwara (Tokyo cũ) và khiến một khách hàng ngất xỉu bằng cách cho họ xem miệng bị rách của mình. Trong những lần khác, cô biến thành một con kitsune hoặc một con cáo, hoặc là vợ của một người làm vườn đã giết cô sau khi cô ngoại tình.
Ngoài ra còn có những phiên bản hiện đại phản ánh những mối quan tâm hiện tại. Ví dụ, ở Hàn Quốc, người ta kể rằng Kuchisake-onna là một phụ nữ trẻ bị ám ảnh bởi vẻ đẹp và đã thực hiện nhiều cuộc phẫu thuật thẩm mỹ. Cuối cùng, một bác sĩ phẫu thuật tập sự đã vô tình gây ra một vết thương rách toạc miệng anh ta từ đầu đến cuối. Không thể chịu đựng được ngoại hình mới của mình, người phụ nữ đã tự tử, và linh hồn cô trở về, che mình bằng một chiếc mặt nạ màu đỏ, biểu tượng của ca phẫu thuật thất bại.
Ở một số vùng của Nhật Bản, bà được gắn liền với việc sử dụng xe thể thao màu đỏ, những chiếc ô giúp bà có thể bay, lược gỗ hoàng dương và thay đổi trang phục tùy theo địa điểm. Người ta cũng nói thêm rằng, ở một số khu vực nhất định, vết thương mà nó gây ra có thể khác nhau tùy thuộc vào nhóm máu của nạn nhân: từ một vết cắt nhỏ đến một vết rách lớn ở tai.
Sự cuồng loạn tập thể và sự lan truyền của huyền thoại đương đại
Trường hợp của Kuchisake-onna là một ví dụ điển hình về sự hoảng loạn trong xã hội và truyền thuyết đô thị lan truyền nhanh chóng. Đặc biệt vào cuối những năm 70, sự lan truyền của những tin đồn và cáo buộc nhìn thấy ma đã khiến trẻ em phải được người lớn hộ tống khi rời trường, dẫn đến sự can thiệp của cảnh sát tại các thành phố như Koriyama và Hiratsuka, và tình trạng bỏ học hàng loạt ở những nơi như Kushiro và Niiza.
Huyền thoại này đã vượt qua biên giới và đến Hàn Quốc vào năm 2004. Ở đất nước này, câu chuyện đã có thể thích ứng với một xã hội chịu ảnh hưởng bởi áp lực thẩm mỹ và sự phổ biến của khẩu trang, đồng thời hòa trộn một cách liền mạch với phiên bản gốc. Điều này đã duy trì sự sống và phát triển của huyền thoại này nhờ mối liên hệ của nó với mối quan tâm của từng thời đại.
Xuất hiện trong văn hóa đại chúng: phim ảnh, truyền hình và manga
Kuchisake-onna là một trong những nhân vật thường gặp nhất trong phim kinh dị châu Á đương đại. Câu chuyện của ông đã được chuyển thể thành phim nhiều lần, trong đó bộ phim "Kuchisake-onna 0: Biginingu" (2008) là một trong những bộ phim nổi tiếng và được cân nhắc nhiều nhất trong loạt phim "Carved". Cốt truyện thường xoay quanh những người phụ nữ bị chấn thương, bất an hoặc phẫu thuật thất bại, nơi ranh giới giữa huyền thoại và tâm lý trở nên mờ nhạt.
Ở Nhật Bản, những bộ phim như “Gakkou no Kaidan” (1996), “Kuchisake” (2005), “Carved” (2007), “Kaiki toshi-densetsu” (2008), “Carved 2” (2008), “Uwasa no Shinsō! Kuchisake-onna” (2008), cùng nhiều phim khác đã bất tử hóa nhân vật này ở nhiều định dạng khác nhau.
Anh cũng đã xuất hiện trong các loạt phim truyền hình Mỹ như “American Horror Story: Freak Show” (2014), “Constantine” (2014) và “True Monsters” (2015), điều này chứng tỏ khả năng mở rộng của huyền thoại vượt ra ngoài châu Á.
Trong lĩnh vực manga và anime, Kuchisake-onna có thể được nhìn thấy trong các tựa truyện như “Yo-Kai Watch”, “Mob Psycho 100”, “Jujutsu Kaisen” (2023) và “Dandadan”. Nó cũng truyền cảm hứng cho các nhân vật trong trò chơi điện tử, chẳng hạn như “Touhou 14.5 – Urban Legend in Limbo” hay “Ghostwire: Tokyo” nổi tiếng.
Chi tiết ngôn ngữ và biểu tượng
Sức mạnh của truyền thuyết Kuchisake-onna còn nằm ở cách chơi chữ và biểu tượng ẩn chứa bên trong. Sự tương tác giữa "kirei" (đẹp) và "kiru" (cắt) không gì hơn là một lời cảnh báo về sự hời hợt và mối nguy hiểm của chủ nghĩa tự luyến và phù phiếm. Sự xuất hiện của cô như một hình tượng phụ nữ bị xã hội hoặc đàn ông trừng phạt cũng chứa đựng sự phản ánh xã hội về vai trò của phụ nữ và bạo lực giới.
Nó cũng tương phản với những nhân vật tương tự trong các nền văn hóa khác, chẳng hạn như La Llorona ở Mỹ Latinh hay La Siguanaba ở Trung Mỹ, những nhân vật có chung ý tưởng về những người phụ nữ trở về từ thế giới bên kia để tìm cách trả thù. Tuy nhiên, Kuchisake-onna nổi bật với khả năng thích nghi với thời đại và hòa nhập với thực tế hiện tại như phẫu thuật thẩm mỹ, ám ảnh về cái đẹp và việc sử dụng mặt nạ.
Đặc điểm siêu nhiên và quyền năng được gán cho
Trong nhiều phiên bản khác nhau của truyền thuyết, Kuchisake-onna được cho là có sức mạnh siêu nhiên và khả năng khác thường. Trong số những cái chính có:
- Tốc độ siêu phàm: Người ta nói rằng anh ta có thể chạy 100 km chỉ trong 3 giây và thậm chí có thể dịch chuyển tức thời.
- Lực lượng và sức đề kháng: Khả năng thể chất của cô vượt qua mọi giới hạn của con người, khiến cô trở nên miễn nhiễm với các đòn tấn công thông thường và dễ dàng gây ra những vết thương chí mạng.
- Thao túng tâm lý: Hắn lợi dụng vẻ ngoài và bản chất bí ẩn trong những câu hỏi của mình để gieo rắc sự hoảng loạn và làm tê liệt nạn nhân.
- Sự bất tử hay sức kháng cự vô hạn: Là một linh hồn báo thù, cô ta không cần ăn hay nghỉ ngơi, khiến cô ta trở thành mối đe dọa dai dẳng.
Điểm yếu chính của bà nằm ở cách cư xử và những mánh khóe tinh thần, như đã đề cập, nhưng theo truyền thống, chưa ai có thể đánh bại bà một cách chắc chắn.
Người phụ nữ lắm mồm ngày nay
Bất chấp những tiến bộ công nghệ và thay đổi xã hội, truyền thuyết về Kuchisake-onna vẫn còn nguyên giá trị như nhiều thập kỷ trước. Nó có khả năng biến đổi và thích nghi với nỗi sợ hãi chung của mỗi thế hệ. Từ nỗi sợ bạo lực giới đến nỗi sợ phẫu thuật thẩm mỹ và việc sử dụng khẩu trang, người phụ nữ miệng cắt đã trở thành biểu tượng kết hợp giữa văn hóa dân gian và hiện đại.
Trẻ em Nhật Bản và Hàn Quốc vẫn nghe những câu chuyện về bà ở trường, đường phố vẫn tràn ngập những trò đùa và người ta trông thấy bà, và văn hóa đại chúng vẫn tiếp tục giữ cho ký ức về bà sống mãi. Mặc dù bạn khó có thể thực sự gặp Kuchisake-onna, nhưng hình ảnh của cô ấy gợi nên sự suy ngẫm về tầm quan trọng của sự thận trọng khi đối mặt với điều chưa biết và về cái giá phải trả về mặt xã hội và cá nhân của nỗi ám ảnh về ngoại hình.
Giữa thần thoại và văn hóa đại chúng, Kuchisake-onna đã trở thành biểu tượng toàn cầu của thể loại kinh dị và truyền thuyết đô thị. Câu chuyện đầy sắc thái và phiên bản này được yêu thích vì vừa là một câu chuyện kinh dị vừa có giá trị biểu tượng và giáo dục.
